احمد شوقي

أصحاب المعلقات العشرة:

1-امرئ القيس بن حجر بن الحارث الكندي

ومطلع المعلقة هي:

                      قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ ومَنْزِلِ
                                                     بِسِقْطِ اللِّوَى بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ
                      فَتُوْضِحَ فَالمِقْراةِ لَمْ يَعْفُ رَسْمُها
                                                    لِمَا نَسَجَتْهَا مِنْ جَنُوبٍ وشمال

2- طرفة بن العبد البكري

ومطلع المعلقة هي:

                   لِخَـوْلَةَ أطْـلالٌ بِبُرْقَةِ ثَهْمَـدِ
                                             تلُوحُ كَبَاقِي الوَشْمِ فِي ظَاهِرِ اليَدِ
                وُقُـوْفاً بِهَا صَحْبِي عَليَّ مَطِيَّهُـمْ
                                               يَقُـوْلُوْنَ لا تَهْلِكْ أسىً وتَجَلَّـدِ.

 
3-زهير بن أبي سلمى المزني

 و مطلع المعلقة هو:
                               أَمِنْ أُمِّ أَوْفَى دِمْنَـةٌ لَمْ تَكَلَّـمِ
                                                            بِحَـوْمَانَةِ الـدُّرَّاجِ فَالمُتَثَلَّـم
                               وَدَارٌ لَهَـا بِالرَّقْمَتَيْـنِ كَأَنَّهَـا
                                                           مَرَاجِيْعُ وَشْمٍ فِي نَوَاشِرِ مِعْصَـم

4عمرو بن كلثوم التغلبي.

    مطلع المعلقة هي:

                      أَلاَ هُبِّي بِصَحْنِكِ فَاصْبَحِيْنَـا
                                                   وَلاَ تُبْقِي خُمُـوْرَ الأَنْدَرِيْنَـا

5-معلقة عنترة بن شداد العبسي:

ومطلع المعلقة هي:
                       هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَـرَدَّمِ
                                                   أم هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بعدَ تَوَهُّـمِ

6الحارث بن حلزة اليشكري

ومطلع المعلقة هو:
                          آذَنَتنَـا بِبَينهـا أَسـمَــاءُ
                                               رُبَّ ثَـاوٍ يَمَـلُّ مِنهُ الثَّـواءُ
                           بَعـدَ عَهـدٍ لَنا بِبُرقَةِ شَمَّـاءَ
                                                 فَأَدنَـى دِيَـارِهـا الخَلْصَـاءُ

7-علقة الأعشى ميمون البكري

9-علقة النابغة الذبياني

9- معلقة عبيد الأبرص

10- معلقة لبيد بن ربيعة :

مسرحية عنترة

مسرحية عنترة تحفة أمير الشعراء أحمد شوقى حيث يعرض المسرح الشعري و الغنائي العربي في أحسن صورة أمكن لكاتب مسرحي أن يعرض هذا النوع من الفن و الأدب العربي. قد يمزج شوقي علم لغة العربية القديم مع فن المسرح الجديد عندما يضم تقنيات المسرح الأوروبي مع العربية الجاهلي. علاوة على ذلك، عنترة مسرحية تتألف من المأساة، الحب، غناء، رقص و جميع المكونات التي يجب على أي مسرحية مثيرة أن تكون عندها. إن شوقي كان يحاول أن ينافس شخصية عنترة التاريخية في كتابتة عندما اختار أن يكتب المسرحية بشكل شعري و بالعربية الجاهلية. لقد كان عنترة شاعر و فارس مشهور في جزيره العرب قبل قدوم الإسلام للعرب. لا نعرف كثير عن هذا الفارس المبهم الا أنه كان شجاع و وسيم. لذلك، نعتمد على شوقي ليرسملم لنا صورة خيالية لهذا الشخص التاريخي و يحيية في أذهاننا.


يقدم لنا شوقي حبكة المسرحية بإنها في زمن قبل الإسلام عندما كان العنصرية شيء طبيعي. بسبب ولادته لأم سوداء، عنترة كان له ظروف صعبه في تربيتة و لكن تعوض لهذه العيوب بملامحة الوسيمة، و قوتة الشرسة التي يقارنها شوقي لشراسة الأسد، و شعره الشهير. مسرحية عنترة كذلك مسرحية دراماتيكية لأنه تحكي قصة حب بين عنترة و عبلة مثل ما تحكي مسرحية "روميو و جولييت" الشهيرة. مثل ما روميو ينتظر محبوتة تحت نافذلها، عنترة ينتظر عبلة خارج مضارب بني عبس. شعره العميق أيضا يعرض حبه العذري لعبلة. و لكن حبهم لبعض ليس متبادل. هدة واقعية مسرح شوقي الذي يتميز عن "روميو و جولييت" لأن عندما شخصيتان شكسبير يحبان بعد هما بإخلاص، سخرية مسرحية شوقي هي أن تمثل واقع الحياة. نشاهد أن عبلة تحب عنترة فقط لإنجازاتة الشعرية و الحربية و لا تحبة لشخصيتة العاطفية. برغم إنها لا تهتم بعنترة بنفس حبه العميق، حبه لها سبب وضع عبلة "كنارا على رأس علم". نشاهد مواضيع أخرة تبيين النواحي المختلفة في مسرحية دراماتيكية مثل عنترة. حوار صخر مع عبلة يعرض غيرتة من عنترة. و ايضا، حب عنترة لعبلة يبيين شجاعتة في نهاية القراءة عندما ينوي أن يضحي بنفسه في سبيل إنقاذ عبلة. هذه الأمثلة تببيين لنا أبعاد انسانية مختلفة لشخصيات المسرحية.


المسرحية أيضا ترسم صورة تاريخية واقعية عندما تبيين الخلافييات الطائفية بين القبائل العربية المختلفة. مراجعة شوقي لمواضيع الزمن الجاهلي تعرضأصالة أفقاره حيث يشير إلى الدين العربي قبل الإسلام عندما عبلة تصلي "لطارا"، و هو أحد من إلة العرب القدماء. ايضا، استخدام شوقي للغة القديمة شيء مهم في المسرحية لأنه يعرض لنا العبارات التي كانت تستخدم في ذلك الوقت و لنستفيد من أصل لغتنا العصريه. كلمات مثل مطرح و هاتف لها معنى مختلف في الجاهلية، و لكن تعرفنا من أين أصل إستخدامنا لهذه الكلمات في العربية الآن. كذلك نشاهد ثروة اللغة العربية عندما نقرأ كلمات تعبر عنأوصاف كثيرة بكلمة واحده. كمثال، صفة "الحاشية" تعبر عن أن شخص يأتي من بيت ثري و أن ثيابة رقيقة و ناعمه. نرى أن في الجاهلية، الكلمات البسيطة ترسم لنا صورة عميقة. إذن، إستخدام شوقي لأدوات مسرحية مختلفة ترسم صورة واقعيه عن حبكة خيالية.


برغم إننا شاهدنا فقط نموذج قصير من مسرحية عنترة، يجب على أن أصدق علي أن كتابة شوقي تعرض ناحية من لغتنا مدفونة تحت قرون الزمن و لكنها مهمة جدا لأنه أساس لغتنا الجميلة اليوم.

الحطيئة

قيل إن الحطيئة كان يهجو كل الناس حتى هجا نفسه فقال يوماً:
أبت شفتاي اليوم إلا تكلماً ... بهجو فما أدري لمن أنا قائله ..
فرأى وجهه في الماء فقال:
أرى اليوم لي وجهاً فلله خلقه ... فقبح من وجه وقبح حامله !!

ونظر إلى والدته فقال:
جزاك الله شراً يا عجوزاً ... ولقاك العقوق من البنينا ..
تنحي فأجلسي مني بعيداً ... أراح الله منك العالمينا ..
أغربالاً إذا استودعت سراً ... وكانوناً على المتحدثينا ؟؟ ..

وقال لأبيه:
فبئس الشيخ أنت لدى المخازي ... وبئس الشيخ أنت لدى المعالي ..
جمعت اللؤم لا حياك ربي ... وأبواب السفاهة والضلالِ ..


وعندما مات أوصى أن يعلق هذا على كفنه: لا أحدٌ ألأم من حطيئة هجا البنين وهجا المريئة !

اسما الزمان والمكان
واسم الآلة

اسم الزمان :

     اسم مشتق للدلالة على زمان وقوع الفعل .

مثل : موعد ، مولد ، مرمى ، مُنتهى .

نحو : لقاء الفريقين موعده العصر .

كان مولد الرسول في شهر ربيع الأول .

اسم المكان :

    اسم مشتق للدلالة على مكان وقوع الفعل .

مثل : منزل ، مجلس ، منتدى ، مجتمع ، مهبط .

نحو : مكة مهبط الوحي .

والمدينة منتدى الرسول صلى الله عليه وسلم .

صوغهـا :

    يشتق اسما الزمان والمكان على النحو التالي :

أولاً : من الفعل الثلاثي :

أ – على وزن " مَفْعَل " بفتح الميم والعين إذا كان الفعل معتل الآخر .

مثل : سعى مسعى ، رمى مرمى ، جرى مجرى ، سقى مسقى ، لهى ملهى .

نحو : مرمى الجمرات عند طلوع الشمس .

ومسعى الحجاج بين الصفا والمروة .

ومنه قوله تعالى : { والله عنده حسن المآب } 14 أل عمران .

وقوله تعالى : { فإن الجحيم هي المأوى } 39 النازعات .

أو كان صحيح الآخر ومضارعه مفتوح العين أو مضمومها .

مثل : شرب مشرب ، قرأ مقرأ ، بدأ مبدأ .

ومنه قوله تعالى : { لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين } 60 الكهف .

وقوله تعالى : { فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم } 37 مريم .

ومثل : طلع مطلع ، رسم مرسم ، قلم مقام ، فاز مفاز .

ومنه قوله تعالى : { سلام هي حتى مطلع الفجر } 5 القدر .

وقوله تعالى : { ومن يتق الله يجعل له مخرجاً } 2 الطلاق .

وقوله تعالى : { ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد } 14 إبراهيم .

ب – على وزن " مَفعِل " بفتح الميم وكسر العين إذا كان الفعل صحيح الآخر ومضارعه مكسور العين .

مثل : نزل منزل ، هبط مهبط ، صار مصير ، جلس مجلس .

ومنه قوله تعالى : { قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار } 30 إبراهيم .

وقوله تعالى : { ثم مَحِلَّها إلى البيت العتيق } 33 الحج .

وقوله تعالى : { وقل ربي أنزلني منزلاً مباركاً } 29 الحج .

وقوله تعالى : { إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا } 11 المجادلة .

أو كان مثالاً صحيح الآخر ، مثل : وعد موعد ، وقع موقع ، ورد مورد .

ومنه قوله تعالى : { بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلاً } 58 الكهف .

وقوله تعالى : { وجعلنا بينهم موبقاً } 52 الكهف .

وقوله تعالى : { ولا يطئون موطئاً يغيظ الكفار } 12 التوبة .

ثانياً : من الفعل غير ثلاثي " المزيد " :

     يشتقان على وزن الفعل المضارع مع إبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة ، وفتح ما قبل الآخر كاسم المفعول والمصدر الميمي .

مثل : انتدى ينتدي مُنتَدى ، اجتمع يجتمع مُجتَمع ، استودع يستودع مُستَودع .

التقى يلتقي مُلتقى ، أخرج يخرج مخرج ، استقر يستقر مُستقر .

ومنه قوله تعالى : { ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين } 36 البقرة .

وقوله تعالى : { عند سدرة المُنتهى } 14 النجم .

وقوله تعالى : { باسم الله مجراها ومُرساها } 41 هود .

فـوائـد وتنبيهات :

1 ـ وردت عدة كلمات أسماء مكان على وزن " مَفعِل " بكسر العين شذوذاً من أفعال تقتضي القاعدة أن يكون اسم الزمان أو المكان منها على وزن " مَفعَل " بفتح العين ، وهي كلمات سماعية لا ينقاس عليها ، وهي : مشرق ، مغرب ، معدن ، منسك ، مطلع ، مسجد ، مفرق ، مهلك .

ومنها قوله تعالى : { حتى إذا بلغ مطلع الشمس } 90 الكهف .

وقوله تعالى : { ثم نقول لوليه ما شهدنا مَهلِك أهله } 49 النمل .

2 ـ قد يصاغ اسم المكان من الأسماء الثلاثية المجردة على وزن مفعلة للدلالة على كثرة الشيء في مكان ما .

مثل : مأسدة ، أي أرض كثيرة الأسود ، ومسبعة ، كثيرة السباع ، ومذأبة ، كثيرة الذئاب ، ومسمكة ، كثيرة السمك ، وملحمة ، كثيرة اللحم ، ومسبخة ، كثيرة السباخ .

3 ـ عرف أن اسمي الزمان والمكان واسم المفعول والمصدر الميمي شركاء في الوزن من الفعل غير الثلاثي ، ويتم التفريق بينها بالقرينة .

فإذا قلنا : الليل مستودع الأسرار ، مستودع اسم زمان ، أي وقت استيداع السر .

القلب مستودع المحبة ، مستودع اسم مكان ، أي مكان استيداع المحبة .

المختبر مجهز بأحدث الأجهزة ، مجهز اسم مفعول ، بمعنى يجهزونه .

تركته إلى الملتقى ، الملتقى مصدر ميمي ، بمعنى الالتقاء .

4 ـ وقد تلحق التاء اسمي الزمان والمكان سماعاً نحو : مدرسة ، مطبعة ، مقبرة ، مجزرة .

اسـم الآلـة

تعريفـه :

      اسم مشتق من الفعل للدلالة على الأداة التي يكون بها الفعل .

مثل : مبرد ، مغسلة ، منشار .

صـوغـه :

     لا يصاغ إلا من الفعل الثلاثي المتعدي على الأوزان الثلاثية التالية :

1 ـ مِفعال بكسر الميم :

مثل : منشار ، مسمار ، محراث ، ملقاط ، مثقاب ، مفتاح ، مزمار .

ومنه قوله تعالى : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة } 40 النساء .

وقوله تعالى : { ولا تنقصوا المكيال والميزان } 84 هود .

وقوله تعالى : { وعنده مفاتح الغيب } 59 الأنعام .

2 ـ مِفعل بكسر الميم :

مثل : منحل ، مبرد ، مغزل ، معول ، مقص ، مصعد ، مشرط .

ومنه قوله تعالى : { ويهيء لكم من أمركم مِرفقا } 16 الكهف .

3 ـ مِفعلة بكسر الميم أيضاً :

مثل : مغسلة ، معصرة ، مبشرة ، ملعقة ، مسطرة .

ومنه قوله تعالى : { تأكل منسأته } 14 سبأ .

وقوله تعالى : { مثل نوره كمشكاة } 35 النور .

فـوائد وتنبيهات :

1 ـ أجاز مجمع اللغة العربية وزنين آخرين هما :

فعّالة ، مثل : غسالة ، ثلاجة ، جلاية . وفعّال ، مثل : خلاط ، سخّان .

2 ـ هناك أسماء آلة جامدة ، أي ليس لها أفعال ، مثل : سيف ، قدوم ، سكين ، فأس ، قلم ، رمح ، ساطور .

3 ـ وردت بعض أسماء الآلة مشتقة من الأسماء الجامدة : مثل : المحبرة من الحبر ، والممطر من المطر ، والمزود من الزاد .

4 ـ وقد ورد أيضاً من الأفعال المزيدة " غير الثلاثية " .

مثل : مئزر من ائتزر ، ومحراك من حرك .

والمحراك عود من الحديد ونحوه تحرك به النار .

5 ـ كما وردت أسماء الآلة من الأفعال اللازمة خلافاً للقاعدة .

مثل : معراج من عرج ، معزف من عزف ، ومرقاة من رقى .

6 ـ وردت بعض الألفاظ الدالة على اسم الآلة ولكنها مخالفة لصيغها .

مثل : مُدهن ، مُكحُلة ، مُنخُل ، مُدُق ، وغيرها .

احمد شوقي

ولد أحمد شوقي بحي الحنفي بالقاهرة في 20 رجب 1287 هـ / 16 أكتوبر 1868م) لأب شركسي وأم من أصول يونانية^[2]، وكانت جدته لأمه تعمل وصيفة في قصر الخديوي إسماعيل، وعلى جانب من الغنى والثراء، فتكفلت بتربية حفيدها ونشأ معها في القصر، ولما بلغ الرابعة من عمره التحق بكُتّاب الشيخ صالح، فحفظ قدرًا من القرآن وتعلّم مبادئ القراءة والكتابة، ثم التحق بمدرسة المبتديان الابتدائية، وأظهر فيها نبوغًا واضحًا كوفئ عليه بإعفائه من مصروفات المدرسة، وانكب على دواوين فحول الشعراء حفظًا واستظهارًا، فبدأ الشعر يجري على لسانه.

وهو في الخامسة عشرة من عمره التحق بمدرسة الحقوق سنة (1303هـ = 1885م)، وانتسب إلى قسم الترجمة الذي قد أنشئ بها حديثًا، وفي هذه الفترة بدأت موهبته الشعرية تلفت نظر أستاذه الشيخ "محمد البسيوني"، ورأى فيه مشروع شاعر كبير"

ثم بعد ذلك سافر إلى فرنسا على نفقة الخديوي توفيق، "وقد حسمت تلك الرحلة الدراسية الأولى منطلقات شوقي الفكرية والإبداعية. وخلالها اشترك مع زملاء البعثة في تكوين (جمعية التقدم المصري)، التي كانت أحد أشكال العمل الوطني ضد الاحتلال الإنكليزي. وربطته حينئذ صداقة حميمة بالزعيم مصطفى كامل، وتفتّح على مشروعات النهضة المصرية.

طوال إقامته بأوروبا، كان فيها بجسده بينما ظل قلبه معلقًا بالثقافة العربية وبالشعراء العرب الكبار وعلى رأسهم المتنبي. ولذا، ظل تأثره بالثقافة الفرنسية محدودًا، ولم ينبهر بالشعراء الفرنسيين الرمزيين والحداثيين أمثال رامبو وبودلير وفيرلين الصاعدين آنذاك. "

نلاحظ أن فترة الدراسة في فرنسا وبعد عودته إلى مصر كان شعر شوقي يتوجه نحو المديح للخديوي عباس، الذي كان سلطته مهددة من قبل الإنجليز، ويرجع النقاد التزام أحمد شوقي بالمديح للأسرة الحاكمة إلى عدة أسباب منها أن الخديوي هو ولي نعمة احمد شوقي وثانيا الأثر الديني الذي كان يوجه الشعراء على أن الخلافة العثمانية هي خلافة إسلامية وبالتالي وجب الدفاع عن هذه الخلافة.

لكن هذا أدى إلى نفي الشاعر من قبل الإنجليز إلى إسبانيا 1915 وفي هذا النفي اطلع أحمد شوقي على الأدب العربي والحضارة الأندلسية هذا بالإضافة إلى قدرته التي تكونت في استخدام عدة لغات والاطلاع على الآداب الأوروبية، وكان أحمد شوقي في هذه الفترة مطلع على الأوضاع التي تجري في مصر فأصبح يشارك في الشعر من خلال اهتمامه بالتحركات الشعبية والوطنية الساعية للتحرير عن بعد وما يبث شعره من مشاعر الحزن على نفيه من مصر، ومن هنا نجد توجها آخر في شعر أحمد شوقي بعيدا عن المدح الذي التزم به قبل النفي، عاد شوقي إلى مصر سنة 1920.

في عام 1927 بويع شوقي من شعراء العرب كافة على أنه أميرا للشعر، وبعد تلك الفترة نجد تفرغ شوقي لمسرح الشعري حيث يعد الرائد الأول في هذا المجال عربيا ومن مسرحياته الشعرية "مصرع كيلوبترا" وقمبيز ومجنون ليلى

معلقات

المعلقات هي من أشهر ما كتب العرب في الشعر وسميت معلقات. وقد قيل لها معلقات لأنها مثل العقود النفيسة تعلق بالأذهان. ويقال أن هذه القصائد كانت تكتب بماء الذهب وتعلق على استار الكعبة قبل مجيء الإسلام، وتعتبر هذه القصائد أروع وأنفس ما قيل في الشعر العربي القديم لذلك اهتم الناس بها ودونوها وكتبوا شروحا لها, وهي عادة ما تبدأ بذكر الأطلال وتذكر ديار محبوبة الشاعر وتكون هذه المعلقات من محبته له شهاره الخاص.
وقيل إن حماد الراوية هو أول من جمع القصائد السبع الطوال وسماها بالمعلقات (السموط). وكان يقول أنها من أعذب ماقالت العرب وأن العرب كانو يسمونها بالسموط(المعلقات). ذهب الأدباء والكتاب من بعده لدراستها. مثل ابن الكلبي. وابن عبد ربه صاحب العقد الفريد وأضاف بكتابه أمر تعليقها بالكعبة. قد تجدهم سبع قصائد في كل كتاب قديم لكن منهم من أضاف قصيدة لشاعر وأهمل قصيدة الاخر. فاحتاروا من هم السبعة. فجعلوها عشر

المعلقات العشر

سبع معلقات تضاف إليها ثلاث لتصبح عشر معلقات والسبع هي:

• قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ ومَنْزِلِ (امرؤ القيس).
• لخولة أطلال ببرقة ثهمد، لـ (طرفة بن العبد).
• آذَنَتنَـا بِبَينهـا أَسـمَــاءُ (الحارث بن حلزة).
• أَمِنْ أُمِّ أَوْفَى دِمْنَـةٌ لَمْ تَكَلَّـمِ (زهير بن ابي سلمى).
• أَلاَ هُبِّي بِصَحْنِكِ فَاصْبَحِيْنَـا (عمرو بن كلثوم).
• هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَـرَدَّمِ (عنترة بن شداد).
• عَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلُّهَا فَمُقَامُهَـا (لبيد بن ربيعة).

• ودع هريرة إن الركب مرتحل، لـم (الأعشى).
• أقفر منا أهله ملحوب، لـ (عبيد بن الأبرص).
• يا دارمية بالعلياء والسند لـ (النابغة الذبياني